關於臺中市玉闕朝仁宮
玉闕朝仁宮據說建於道光十八年（1838），並於光緒十八年（1892）重修。本宮供奉天上聖母，原係奉祀於烏日市場內之朝仁宮﹙北港媽﹚，因首尊開宮；慈雲媽係由北港朝天宮分靈，於民國35年（1946）由張炎清、林金、曾金欉迎回，即奉祀於烏日市場，宮號宣稱「北港朝天宮烏日行宮」。
民國38年（1949），由陳茂戍於營埔福興宮請回聖母乙尊合祀；
民國40年（1951）改稱「烏日朝天宮」；
民國50年（1961），吳登江、廖汝祥、陳茂戍、張錦源、陳豐次再由鹿港新祖宮迎請天上聖母金身乙尊合供；
民國58年（1969）9月成立「烏日朝天宮聖母會」，招募會員，招募會員，公推潘永元為總理，籌措購地建廟事宜。
民國60年（1971），烏日鄉因實施都市計劃，朝天宮亦因市場改建而必須另覓建廟位址。
民國61年（1972），信士紀為義徵得梧棲朝元宮同意，恭迎聖母金身乙尊同祀。不久，信徒陳素眉於彰化南瑤宮另請回聖母金身乙尊共祀，至此五尊聖母共鎮烏日。由於玉闕宮原本乃林家私產，欲改建為公廟並非易事。
民國63年（1974），經擲筊將朝天宮更名為朝仁宮，並於民國64年（1975）將玉闕、朝仁兩宮合併。
民國65年（1976）經信徒大會通過定宮名為「玉闕朝仁宮」，並申請立案為「財團法人臺灣省臺中縣玉闕朝仁宮」。
民國68年（1979）農曆11月16日，諸神佛入火安座，完成初步建宮，並成立董監事會，推選潘永元為董事長。
民國79年（1990），興建凌霄寶殿；民國83年（1994）興建辦公大樓，均於民國84年完工，玉皇大帝暨諸神佛亦入或安座。
民國88年（1999），牌樓及環保金爐同時興建，並於次年完工使用。
朝仁宮緣於供奉霧峰望族林家之祖先，1755年(乾隆20年)由福建渡海之保護神玄壇大帝之玉闕宮。於1832年(道光12年)建立於烏日鄉；1946年(民國35年)由烏日地區士紳，從北港地區請來的天上聖母，也有人稱呼媽祖或媽祖婆。奉祀於當時的烏日市場內，宮名為「北港朝天宮烏日行宮」。後來因為市場改建兩宮合一，1976年(民國65年)開山建廟，始命名為「玉闕朝仁宮」。 民國68年11月16日諸神入火安座，該宮玄壇元帥聖誕為農曆3月15日，但祭典卻是6月6日。原因是元帥不同意，故選6月6日渡台紀念日為祭典日也未有炮炸寒單爺的習俗。玉闕朝仁宮主神玄壇大帝與天上聖母，配祀玉皇大帝、三官大帝、太白金星、南極仙翁、觀世音、地藏王、文殊、普賢、濟公活佛、玄天上帝等諸神。玉闕朝仁宮佔地廣闊、建築宏偉，是目前烏日規模最大的道教中心。
民國38年（1949），由陳茂戍於營埔福興宮請回聖母乙尊合祀；
民國40年（1951）改稱「烏日朝天宮」；
民國50年（1961），吳登江、廖汝祥、陳茂戍、張錦源、陳豐次再由鹿港新祖宮迎請天上聖母金身乙尊合供；
民國58年（1969）9月成立「烏日朝天宮聖母會」，招募會員，招募會員，公推潘永元為總理，籌措購地建廟事宜。
民國60年（1971），烏日鄉因實施都市計劃，朝天宮亦因市場改建而必須另覓建廟位址。
民國61年（1972），信士紀為義徵得梧棲朝元宮同意，恭迎聖母金身乙尊同祀。不久，信徒陳素眉於彰化南瑤宮另請回聖母金身乙尊共祀，至此五尊聖母共鎮烏日。由於玉闕宮原本乃林家私產，欲改建為公廟並非易事。
民國63年（1974），經擲筊將朝天宮更名為朝仁宮，並於民國64年（1975）將玉闕、朝仁兩宮合併。
民國65年（1976）經信徒大會通過定宮名為「玉闕朝仁宮」，並申請立案為「財團法人臺灣省臺中縣玉闕朝仁宮」。
民國68年（1979）農曆11月16日，諸神佛入火安座，完成初步建宮，並成立董監事會，推選潘永元為董事長。
民國79年（1990），興建凌霄寶殿；民國83年（1994）興建辦公大樓，均於民國84年完工，玉皇大帝暨諸神佛亦入或安座。
民國88年（1999），牌樓及環保金爐同時興建，並於次年完工使用。
朝仁宮緣於供奉霧峰望族林家之祖先，1755年(乾隆20年)由福建渡海之保護神玄壇大帝之玉闕宮。於1832年(道光12年)建立於烏日鄉；1946年(民國35年)由烏日地區士紳，從北港地區請來的天上聖母，也有人稱呼媽祖或媽祖婆。奉祀於當時的烏日市場內，宮名為「北港朝天宮烏日行宮」。後來因為市場改建兩宮合一，1976年(民國65年)開山建廟，始命名為「玉闕朝仁宮」。 民國68年11月16日諸神入火安座，該宮玄壇元帥聖誕為農曆3月15日，但祭典卻是6月6日。原因是元帥不同意，故選6月6日渡台紀念日為祭典日也未有炮炸寒單爺的習俗。玉闕朝仁宮主神玄壇大帝與天上聖母，配祀玉皇大帝、三官大帝、太白金星、南極仙翁、觀世音、地藏王、文殊、普賢、濟公活佛、玄天上帝等諸神。玉闕朝仁宮佔地廣闊、建築宏偉，是目前烏日規模最大的道教中心。
玉闕朝仁宮｜環保金爐
- 另外一題 -
您知道嗎？農民曆上的佛辰、聖誕、千秋..等。
這些名稱到底有什麼差別呢？
農民曆的神佛聖誕千秋表中常出現幾個名詞，而聖誕與千秋本質上是一樣的，其實都是神明的生日，但是會因為神明身分的不同而有差異。而這幾個詞出自道教，而台灣的民間信仰圈中道教佔有非常大的影響力，所以最常出現的也是這些詞語。但是各家流派與各宮廟的說法未必相同，很難說誰一定是對的，所以在翻閱文獻資料以及請教幾位專家之後，大致上可以將聖誕與千秋作一個區別。...
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