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將『龍生九子』 祂們的外形用於裝飾
『龍生九子』是中國民間傳說中龍生九個兒子。中國傳統文化中，以【九來表示極多，九又是貴數，所以用來描述龍子，並非具體數量。】龍生九子的具體組成在明朝方出現各種說法。 較早的說法來自明朝李東陽所撰《懷麓堂集》，「龍生九子不成龍，各有所好」，分別為：老大囚牛（ㄑㄧㄡˊ ㄋㄧㄡˊ）、老二睚眥（ㄧㄞˊ ㄗˋ）、 老三嘲風（ㄔㄠˊ ㄈㄥ）、 老四蒲牢（ㄆㄨˊ ㄌㄠˊ）、 老五狻猊（ㄙㄨㄢ ㄋㄧˊ）、 老六贔屭（ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ）／又稱霸下（ㄅㄚˋ ㄒㄧㄚˋ）、 老七狴犴（ㄅㄧˋ ㄢˋ）、 老八負屭（ㄈㄨˋ ㄒㄧˋ）、 老九螭 虫勿（ㄔ ㄨㄣˇ）／又稱鴟尾（ㄔ ㄨㄟˇ）
另是來自明朝楊慎所撰《升庵外集》，龍的九個兒子分別為：老大贔屭、 老二螭 虫勿／又稱鴟尾、 老三蒲牢（ㄆㄨˊ ㄌㄠˊ）、 老四狴犴（ㄅㄧˋ ㄢˋ）／又稱：憲章、獸 虫勿、 老五饕餮（ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ）、 老六虫八 虫夏（ㄅㄚ ㄒㄧㄚˋ） ※常被誤寫作 蚣蝮（ㄍㄨㄥ ㄈㄨˋ）、 老七睚眥、 老八狻猊／又稱：金猊、 老九椒圖（ㄐㄧㄠ ㄊㄨˊ）。其他說法：螭首(又稱：地螻) - 麒麟 - 望天吼 - 貔貅 - 龍馬 - 虭蛥(ㄉㄧㄠ ㄕㄜˊ) - 鰲(ㄠˊ)魚 - 獸 虫勿 - 金吾 - 金猊 - 螭虎 - 虫蠻 虫全 - 憲章 - 徙牢 - 蟋蜴 - 蚵蛉。
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龍本性善良，人們依照龍九子的品性，將祂們的外形用於裝飾：
「蒲牢好鳴，囚牛好音，蚩吻好吞，嘲風好險，睚眥好殺，負屭好文，狴犴好訟，狻猊好坐，霸下好負重。憲章好囚，饕餮好水，蟋蜴好腥，蚵蛉好風雨，螭虎好文采，金猊好煙，椒圖好閉口，虭蛥好立險，鰲魚好火，金吾不睡。亦皆龍之種類也。蓋龍性淫，無所不交，故種獨多耳。 」
贔屭，其形似龜，性好負重，故用載石碑。
負屭，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。
螭 虫勿，其形似獸，性好望，故立屋角上。
蒲牢，其形似龍而小，性吼叫，有神力，故懸於鐘上。
狴犴，其形似獅子，有威性，好囚，性好食陰邪，故立於獄門上、門環上。
饕餮，形似獸，鬼頭，性好腥，故用於刀柄上。
虫蠻 虫全/䘎蜍，其形似龍，性好風雨，故用於殿脊上。
螭虎，其形似龍虎，性好文彩，故立於碑文上。
螭首，其形似龍，肚子能容納很多水，排水口、橋柱。
狻猊，其形似獅，性好火煙，故立於香爐蓋上。
椒圖，其形似螺螄，性好閉口，故立於門上，今呼鼓丁非也。
睚眥，其形似龍首豺身，性格剛烈，好勇擅斗，嗜殺好鬥，怒目而視，刀環、劍柄吞口，故立於護朽上。
鰲魚，其形似龍，好吞火，故立於屋脊上。
金吾，其形似美人，首魚，尾有兩翼，其性通靈，不睡，故用巡警。
囚牛，其形為有鱗角的黃色小龍，音律，酷愛彈琴，對音樂有很高的造詣，蹲立於琴頭。
嘲風，其形鳳凰，是鳥的化身，平生好險，一般在殿或屋的房頂上，殿角走獸。
虫八 虫夏，性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。
負屭
身似龍，雅好斯文，平生好文，盤繞在石碑頭頂。
中國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑑人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屭十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下(及贔屭)相配在一起，更覺壯觀。
贔屭
又稱龜趺、霸下、填下、龍龜等。
其形似龜，性好負重，喜歡負重，力大到可馱負三山五嶽，碑下龜是也。
通常揹石碑、石柱的底台及牆頭裝飾，屬靈禽瑞獸。
虫八 虫夏
性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。
螭首
其形似龍，是一種沒有角的龍，肚子能容納很多水，排水口、橋柱。
漢族古建築或器物、工藝品上常用它的形狀作裝飾，嘴大、肚子能容納很多水，《說文》中描述螭為一種黃色的龍，又叫地螻。在建築中多用于排水口的裝飾，稱為螭首散水，盤螭，則是他兩兩盤卷的樣子，曹植《桂之樹行》即有上有棲鸞，下有盤螭的句子。
螭 虫勿
其形似魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位於殿脊兩端，是中國古代建築物的脊樑上的一個設計。性好望，故立屋角上。
漢朝時建造宮殿，為防止起火就在屋頂正脊兩端安裝形狀類似鴟的尾的吞脊獸構件。唐代以後這種構件因為其形狀逐漸稱為鴟吻。到了明清時期，大型的鴟吻多用於宮殿建設，又稱為「正吻」、「龍吻」。鴟尾常用作建築物上的吻獸，因此也成為吻獸的別稱。 臺人稱旋風為「鴟尾」，是指水上龍捲風。
鰲魚
其形似龍，好吞火，故立於屋脊上、玉器。
鰲魚亦即龍魚，乃龍之另一變化。最早見於叶籍「山海經」中的「海外西經」上，外形龍首魚身兼擁龍的莊嚴強狀及魚的靈活性。龍有兩師及水神的神性,而化成鰲魚後最好吞食火舌。因此,中國傳統的木建築特別是廟堂多喜在屋頂兩端安放鰲魚塑像；用意是取其防火消災，守護居庭。在科學不發達的過去，人們對地震發生的原因，常常借助于神靈的力量來解釋。在我國，民間普遍流傳著這樣一種傳說，他們說地底下住著一條大鰲魚，時間長了，大鰲魚就想翻一下身，隻要大鰲魚一翻身，大地便會顫動起來。用現代人的眼光分析這種傳說，簡直是荒誕不徑。但持這種說法的國家，並不隻有中國。
例如，在古希臘的神話中，海神普舍頓就是地震的神。南美還流傳著支撐世界的巨人身子一動，引起地震的說法。古代日本認為，日本島下面住著大鯰魚，一旦鯰魚不高興了，隻要將尾巴一掃，于是日本就要發生一次地震。除此之外，埃及和印度也有關于地下住著動物在作怪的傳說。
嘲風
其形鳳凰，是鳥的化身，鱗似魚、爪似鷹。
平生好險，一般在殿或屋的房頂上，有震懾妖魔，驅災除害的作用。如今殿角走獸即是其形象。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
虫蠻 虫全/䘎蜍
其形似龍，性好風雨，故用於殿脊上。
- 額外補充 -
古代建築屋脊上所安放的獸件
在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、「仙人」及鴟吻。其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
古代建築多為木質結構，易燃，建造者常在檐角放置一些小動物。既可增添美感，也使之充滿藝術魅力。這些小動物被叫做仙人走獸、垂脊吻等，行內也稱為小跑、「走投無路」。屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），九為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
跑獸
龍：代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
鳳：雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是傳說中的百鳥之王，在舊時還比喻有聖德的人。
獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。
天馬：「天馬行空，獨往獨來」，將其形象用於殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。
海馬：海馬亦稱落龍子，象徵忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。
狻猊：能食虎豹，亦是威武百獸的率從。傳說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。狎魚：是海中的異獸，說它能噴出水柱，寓其興風作雨，滅火防火。
獬豸：俗稱獨角獸。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。因善於辨別是非曲直，力大無比，古時的法官曾戴獬豸冠，象徵公正無私，又有壓邪之意。
行什：在垂脊上是壓尾獸，因排行第十，故得此名。行什是一種帶翅膀猴，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象徵。
屋脊，是屋頂相對的兩邊之間頂端的交與會線，有正脊、垂脊、圍脊、圍脊等類型。
正脊
又叫大脊、平脊，位於屋頂前後兩坡相交處，是屋頂最高處的水平屋脊，規模較大的中國傳統建築、朝鮮傳統建築、越南傳統建築的正脊兩端常有吻獸或望獸，中間可以有寶瓶等裝飾物。廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂均有正脊，卷棚頂、攢尖頂、盔頂沒有正脊，十字脊頂則為兩條正脊垂直相交，盝頂則由四條正脊圍成一個平面。漢朝以前，正脊平直，漢朝起正脊開始出現兩端翹起，曲線，這種做法盛行於唐、宋，到了明、清時期，則多恢復直線。閩南式建築正脊多為彎曲，兩端翹起。還有些特殊形狀的正脊，如清水脊、燕尾脊等。
垂脊
又稱規帶，是正脊或攢尖寶頂相交的屋脊。其主要功能是令雨水沿著坡面流下，防止雨水流到牆面上，也是屋頂的重要裝飾部分。從屋頂高處的上的下垂屋脊，在歇山頂、懸山頂、硬山頂是自正脊兩端沿著前後坡向下，在攢尖頂中自寶頂至屋檐轉角處。中國、日本、朝鮮、越南的一些大型建築的垂脊上有垂獸作飾物。其中歇山頂垂獸在垂脊下端，其餘則在垂脊中間偏下的地方。卷棚歇山、懸山、硬山等級較低，不一定安置垂獸和蹲獸。
戧脊
又稱岔脊，是歇山頂上與垂脊相交的屋脊，是歇山頂建築自垂脊下端至屋檐部分的屋脊，和垂脊成45度，對垂脊起支戧作用。重檐屋頂的下層檐（如重檐廡殿頂和重檐歇山頂的第二檐）的檐角屋脊也是戧脊，稱重檐戧脊。中國、日本、朝鮮、越南的一些大型建築的戧脊上常安放戧獸，以戧獸為界分為獸前和獸後兩段，獸前部分安放蹲獸，數量根據等級大小各有不同。
博脊
由斜坡屋面與垂直建築面相交而形成的水平屋脊稱博脊。
圍脊
位於重檐頂下層的水平脊稱圍脊。是重檐式建築（例如重檐廡殿頂、重檐歇山頂、重檐攢尖頂等）的下層檐和屋頂相交的脊，由於圍繞著屋頂，故名圍脊。中國、朝鮮、越南的一些大型建築的圍脊四角有脊獸，根據等級不同，分別為合角吻（吻獸）或合角獸。
蒲牢
其形似龍而小，性吼叫，有神力，故懸於鐘上。
受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。傳說其生性害怕鯨魚，因此鑄有蒲牢形象的大鐘，通常用刻畫有鯨魚形象的鐘槌撞擊，以使其聲音更加洪亮。
睚眥
其形似龍首豺身，性格剛烈，好勇擅斗，嗜殺好鬥，怒目而視，刀環、劍柄吞口，故立於護朽上。
睚眥的駭人形象在中華文化裡有了克煞邪惡的功用，故睚眥常作為辟邪的圖騰。
在古代，睚眥常作為兵器的裝飾，如寶劍的劍格刻成睚眥形象，且劍身要從睚眥的口中穿出（即劍柄吞口），稱爲龍吞口。在西南農村，人們會將睚眥口銜寶劍的樣子做成雕像，掛在門楣上辟邪，稱爲吞口。四川某些地方也將泰山石敢當叫做「吞口」，因兩者形象有相似之處。
狻猊
其形似獅，性好火煙，故立於香爐蓋上及垂脊。
一種中國神話中的生物。狻猊是類似麒麟一樣的神獸，龍生九子，狻猊便是其中之一，狻猊形象如獅子，喜煙好坐，所以形像一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。因其好坐，亦作座獅。後來狻猊造型的石像就成為了民間各戶的吉祥物，並且逐漸和民間文化相融合。
囚牛
其形為有鱗角的黃色小龍，音律，酷愛彈琴，對音樂有很高的造詣，蹲立於琴頭。
《治世余聞》有云：“囚牛，龍種，性好音樂。”傳說囚牛是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的它耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的雕像。
饕餮
形似獸，鬼頭，性好腥，故用於刀柄上。
而人們所說的饕餮紋是青銅器上常見的花紋，被認為是描繪饕餮的獸面。這種紋飾出現於長江下游地區的良渚文化玉器上，但饕餮紋更常見於青銅器上，尤其是鼎上，早在二里頭夏文化的青銅器上便有。饕餮紋的典型特徵是，有一個正面的獸頭，有對稱的雙角、雙眉、雙耳，以及鼻、口、頷等，有的在兩側有長條狀的軀幹、肢、爪和尾等。
狴犴
其形似獅子，有威性，好囚，性好食陰邪，故立於獄門上、門環上。
傳說其重義氣、好訴訟，能明辨是非、仗義執言《潛確居類書》有：「狴犴，其形似虎，有威力，故立於獄門上。」的敘述。故獄門或官衙正堂兩側立其形象，後為牢獄的代稱。此外，狴犴之形象常見於中國民間建築之門柄上。
椒圖
其形似螺螄，性好閉口，故立於門環、石鼓，今呼鼓丁非也。守護神可鎮宅。
形狀像螺蚌，性格好閉、好僻靜，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。明代楊愼《詞品》記載：「元人樂府，戸列八椒圖。又貝瓊未央瓦硯歌：『長楊昨夜西風早，錦縵椒圖跡如掃。』竟不知椒圖為何物。 近閱陸文量菽園雜記云：『博物志逸篇曰：龍生九子不成龍，各有所好，鴟吻之類也。椒圖其形似螺，性好閉，故立於門上，即詩人所謂金鋪也。』 司馬溫公明妃曲云：『宮門金鐶獸面，回首何時復來見。』梁簡文烏棲曲云：『織成屏風金屈戍。』李賀詩：『屈戍銅鋪鎻阿甄。』皆指此也。又按尸子云：『法螺蚌而閉戸。』後漢書禮儀志：『殷人以水德王，故以螺著門戶。』則椒圖之似螺形，其說信矣。」
- 額外補充 -
石鼓
抱鼓石，民間有石鼓、門鼓、圓鼓子、石鏍鼓、石鏡之稱。常見於傳統民宅大門、牌樓建築、寺廟前。明清時代，對抱鼓石有著嚴格規定和等級區分。皇族或官府的門前用獅子形的抱鼓石；高級武官的門前用抱鼓形獅子抱鼓石，低級武官的門前用抱鼓形有獸頭的抱鼓石；高級文官的門前用箱形有獅子的抱鼓石，低級文官用箱形有雕飾的抱鼓石；大富豪的門前用箱形無雕飾的抱鼓石，富豪則用石制抱鼓石，而對於普通民宅，則只能用木質方門墩或門枕石來代替了。
抱鼓石一般由鼓身和須彌座組成，為了讓精美的石頭會說話，工匠們便在這「鼓」上的裝飾作起文章使內容更加豐富多彩。通常鼓多做螺旋紋，其下有淺雕的花草、吉祥圖案。底座浮雕動、植物造型，鼓鏡雕雲頭素線、螭龍或鳥獸花卉等浮雕圖案，鼓牆是綬帶、瑞獸等形狀古樸，雕有荷花圖案，荷葉、荷花、蓮蓬。
在封建禮制下，由於禮制文化和等級制度的集中體現，「門第」、「門戶」、「門派」等封建思想的滋生，抱鼓石被官宦和貴族們演變成權利和「非貴即富」的門第象徵，以及聯姻家庭身份是否匹配的參照物。
抱鼓石一般是指位於宅門入口、形似圓鼓的兩塊人工雕琢的石制構件，因為它有一個猶如抱鼓的形態承托於石座之上，故此得名。抱鼓石是禮制建築等級的符號象徵，也是「非貴即富」的門第符號，抱鼓石絕不脫離它主人背後的政治、經濟基礎而獨立存在。正如吳良鏞所言它「已經不僅是一種樣式，而是根植於生活的深層結構，是一種居住文化的體現。」抱鼓石和門簪在中國漢族民間有「門當戶對」之說，若是如意抱鼓石配螺蚌抱鼓石，圓形門簪配六角門簪，這是就可以說新人「門當戶對」了。從這一點就能反映出，判斷兩家是否門第般配，看看各自宅門的抱鼓石和門簪就可以說明問題了。相傳古代打仗勝利歸來的將軍，為顯耀其赫赫戰功，便把戰鼓置於門前，後來逐漸衍變以抱鼓石代替。抱鼓石有擊鼓、升堂、聽政之意，一般只有衙門或官宦之家才可置立；其次是佛教寺廟，在民間抱鼓石有驅邪避災的法力之說。
隨著現代文明的進步，宅第建設等級觀念的消除，抱鼓石已退出宅第建築領域，成為我們的建築歷史與文化遺產。
另外一提，門枕石主要作用是為了穩定門柱，並且防止門柱因風吹或是門的開開合合而晃動，因為長的像枕頭，所以得名「門枕」，曾有一說，因為以前的乞丐喜歡座在廟口的門枕石上，所以有人也稱門枕石為乞丐椅。
盤螭
盤螭，則是他兩兩盤卷的樣子，曹植《桂之樹行》即有上有棲鸞，下有盤螭的句子。
螭虎
其形似龍虎，性好文彩，故立於碑文、玉璽上，晚期玉器上。
螭虎是戰國之後玉器中常見的異獸，戰國晚期玉器上就有螭虎紋飾。漢以後，螭虎使用的更為廣泛。史書記載：初，漢高祖入關，得秦始皇藍田玉璽，螭虎紐。文曰“受天之命，皇帝壽昌”高祖佩之，後代名曰傳國璽。由此可知，螭虎在中華民族的古老文化中代表神武、力量、權勢、王者風範。
螭紋最早見于商周青銅器上。是和龍紋非常接近的一種題材，故又有"螭虎龍"之稱，尾部同樣有拐子型和卷草型之別。若就細部而言，頭和爪已不大像龍，而吸取了走獸的形象，身軀亦不刻鱗甲，體態有肥有瘦，可以相差懸殊。圖案設計，比龍紋有更大的自由，用螭紋來裝飾長邊，充填方塊，蜷轉圓弧，皆可熨貼成章。正因如此它才成為最常見的花紋題材。受復古風氣的影響，宋代瓷器大量出現螭紋裝飾紋樣。宋定窯以印花、劃花手法在瓷盤、瓷碗、瓷瓶等器物上裝飾螭紋。元末景德鎮窯有釉裏紅塑貼螭紋高足杯等名品。明清瓷器上的螭紋有蟠螭、團螭、雙螭等多種形態，表現手法多為繪畫，偶有塑貼。
中國上古神獸大全
中國古代漢族神話傳說中的神獸是指以上古六神朱雀、青龍、白虎、玄武、勾陳、螣蛇(或騰蛇)為代表的皆可見於中國經典中的生物。這些生物在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實。某些古代神獸在中國的占卜術中，尤其是奇門遁甲及六爻兩門術數。這些神獸常出現於漢族建築中，起到祛邪、避災、祈福的作用。
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常見的麒麟不是『龍生九子』之一
亦作騏驎，是中國古代神話傳說中的神獸，是建馬的後代，其祖先為應龍。常與龍馬混淆。中國古代用麒麟象徵祥瑞，公獸為麒，母獸為麟，據說能活兩千年。性情溫和，身上雖有可攻擊敵人的武器，但不傷人畜，不踐踏昆蟲花草，故稱為仁獸。
麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛，口能吐火，聲音如雷。相傳只在太平盛世或世有聖人時才會出現。所以被稱為瑞獸。漢許慎《說文解字》：「麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。」
據香港歷史文化學者葉德平先生說，中國民間信仰中之中，有所謂「四靈」之說。《禮記・禮運》曰：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」牠格外受客家人的重視，在節日慶典之中，常常看到牠的身影。 麒麟與龍、鳳一樣，都是人們虛擬出來的瑞獸，被賦予美麗的想像。傳說的麒麟是十分溫馴和善的，不會傷害生靈，甚至連草木也不會折斷，堪稱「仁獸」（《說文解字・麒》），故格外受到以耕讀為務的客家人所崇拜。
- 其他神獸 -
常見的貔貅不是『龍生九子』之一
為中國傳說的一種瑞獸。中國的風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。中國傳統有裝飾「貔貅」的習俗，貔貅寓意豐富，人們相信它能帶來歡樂及好運。從古至今，上至帝王、下至百姓都極度注重收藏和佩戴貔貅，傳說貔貅除了開運、辟邪的功效之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用。貔貅的一些常識，比如公獸有獨角、頭朝左、左腳在前、有翅膀和鬃毛，而母獸正好相反，但其實單隻貔貅是不分雌雄。依照民間的說法是，公獸代表財運，而母獸代表財庫，一次收藏一對代表有財有庫，才能真正招財進寶，而配戴在手腕上最好一手戴一隻，以免兩獸打架。
貔貅別稱「辟邪、天祿」，是中國古書記載和民間神話傳說的一種兇猛的瑞獸。貔貅有嘴無肛，能吞天下財而不漏，只進不出、神通特異，故有招財進寶、吸納四方之財的寓意，同時也有趕走邪氣、帶來好運的作用，為古代五大瑞獸之一（此外是龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財神獸。中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。從古至今，上至帝王、下至百姓都極度注重收藏和佩戴貔貅。中國傳統有裝飾「貔貅」的習俗，貔貅寓意豐富，人們相信它能帶來歡樂及好運。
你知道嗎其實貔貅有公母之分
比如公獸有獨角、頭朝左、左腳在前、有翅膀和鬃毛，而母獸正好相反，但其實單隻貔貅是不分雌雄。依照民間的說法是，公獸代表財運，而母獸代表財庫，一次收藏一對代表有財有庫，才能真正招財進寶，而配戴在手腕上最好一手戴一隻，以免兩獸打架。 （註：部份圖片及資料來源至官網或維基百科，如有不正確或禁用請不吝告知通知我們處理，謝謝。）
▍其他神獸由來 ⬇（介紹不完）
https://kknews.cc/zh-tw/culture/6nm8qzm.html
▍台灣傳統建築物上的各種裝飾元素⬇（介紹不完）
http://nhuir.nhu.edu.tw/retrieve/8082/4061000108.pdf
https://kipppan.pixnet.net/blog/post/52275046
建築之美！台灣傳統建築裝飾中蘊藏著各時代風格
以裝飾彩繪等枝節末微之元素 來談台灣建築之美。如用
【動物元素】
「燕尾」有別於馬背的另一種造型為燕尾，最明顯的特徵就是屋頂正脊尾端 突出且往上揚，垂脊頂住正脊，形狀有如燕子的尾巴一樣，一般常見於廟宇，但也有出現於宅第上，若身份為官宦、富貴人家、功名及第者，通常也會於宅第上裝飾燕尾，這是一種榮耀的象徵喔！
「鳥踏」即在山牆上用磚所砌出的一道長條物，通常呈現出一字型、ㄇ字型與凸字型，鳥踏並沒有明確的用意與象徵，可能是為了讓單調的牆面看來更加的美觀，所以在寺廟、高官人家或普通民宅都可見到她的蹤影，或者就像是她的名字一樣，鳥踏，為了讓小鳥有個歇息停腳的地方！
「石獅」石獅為石門枕的一種，作用與門枕石相同，常用於廟宇，作用是鎮廟除煞，一般依中國人的觀念來做擺放，「男左女右」，左邊為獅子爸，右邊為獅子媽，獅子爸腳採繡球或古錢幣，而且嘴巴張開，嘴裡含石珠，獅子媽腳下有隻小石獅，表現出母親的偉大。不過並不是所有的石獅都用來做穩固門柱一途，也有的廟宇將石獅單獨用來作為裝飾，這些石獅不具任何的實質用途，被單獨的放置於廟外，作用如同門神一般，鎮廟除煞。
「獅座」即是坐斗，坐斗又稱大斗，位於通梁上之斗座，獅座除了柱接梁的「斗」的功能之外，因其雕飾精美，尚有裝飾之效，民間宅第或廟宇喜用獅座，亦有鎮宅鎮廟的功能。每個獅座都由整塊木頭雕成，包括胸前垂鏈及腳踏的球。而垂鏈中央的鈴檔及球內的小球，都雕成可以靈活轉動，並不用任何粘接的手法來完成，手藝非常精妙，獅座上方另有八仙及坐騎。
「 藻井」所謂「藻井」是以不斷向中心懸挑內縮的斗拱，交織成網狀的傘蓋形頂棚，因形狀似蜘蛛網，所以又叫做「蜘蛛結網」。藻井的中心是一個八角形或者近乎圓形的「頂心明鏡」，因為「頂心明鏡」常作龍形彩繪，所以藻井又叫做「龍井」。 藻井最原始的功能是為了支撐天窗，後來逐漸絢麗奪目，甚至成為匠師展現高度技巧的地方，常見的藻井形式有八角形結網、四方形結網和旋渦形結網。
「 天井」建築物的中庭，是傳統建築上重要的空間構成元素。由於沒有屋頂，站在天井中可直接仰望天空，在傳統建築的配置上，具有通風與採光的主要機能，又稱內埕、天街或深井。一般傳統厝屋建築中，天井位於前廳、正廳與左右護龍共同圍塑之空間範圍。較大型厝屋中，也會出現多座天井，分別由多重的正身和內外護龍交織構成，形成左右成雙成對出現的日埕、月埕等大小不同排列有序的天井。
【植物元素】
「花罩」位在梁枋下的面狀木雕，除了當作裝飾品以外，最主要的功用是在「軟性」界定空間。所謂「軟」性界定，是指讓空間有所區分，但又不全然分隔的意思，花罩最常見的地方就在神龕 前，狀呈現ㄇ字型。
【神獸元素】
「雀替」又叫做「插角」、「托木」，位於梁與柱的交叉處，有穩定並強化結構之效和裝飾的功能，雕刻的樣式有龍、鳳、熬龍、花鳥……等。
「龍柱」龍柱又稱蟠龍柱，『柱』為建築體之一，為承重之重要構件，雕龍亦有裝飾效， 所以其擺放位置通常位於人們觸目所及的地方；早期的龍柱通常以石為雕刻的材料，其他材料尚有銅雕龍柱、洗石子龍柱、水泥龍柱等。 先民們為感謝神明的保佑，常以精美的雕飾來表達感謝之意，其中龍柱對柱通常所費不貲，所以能捐獻龍柱者，常都是有名有望的仕紳。
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廟頂的藝術 剪黏工藝之美
「剪黏」又稱「剪花」，原屬於華南民間塑造藝術之一，但因應臺灣寺廟裝飾需要，乃由唐山傳入臺灣並逐漸發展。「剪黏」就是「先剪後黏」，用「剪」裁成形的瓷片，「黏」於灰泥的表面，條中國南方所特有的一種嵌鑲藝術，屬於一種嵌鑲式浮雕，最初是交趾陶的代替品，但由於交趾陶比較昂貴，而且當時窯燒技術欠佳，成品色澤黯淡、耐久性差，匠師改以灰泥塑形，將剪裁的陶瓷片黏於其上，既省錢又好看，形式上刻意摹仿交趾陶，儘可能把陶片接縫處遮掩掉。
傳統的剪黏是由石灰、糯米、麻絨...等材料混合後塑成大樣，將石灰為主的原料抹在表面，再剪成小塊貼上，近來玻璃工藝發建後，則多改用彩色玻璃黏貼。臺灣廟宇屋頂上的多彩細緻的寶塔、五彩繽紛的人物座騎、花鳥蟲魚、山變樹林，甚至於青菜、蘿蔔...等裝飾品，尤其是燕尾翹起處鮮豔耀眼的雙龍，大都是剪黏的造形藝術，剪黏師傅不僅要有高超的塑造技巧，更需要扎實的繪畫根基。剪黏的製作工法可以依據材料屬性分為骨架、胚體、表面及裁剪黏貼四部份。如「墀頭」『墀』音：ㄔˊ，什麼是墀頭呢？ 這是屋檐和牆身銜接處所做的一種裝飾，為的是要讓建築物的整體形象能夠統一以及使屋檐和牆身銜接順暢。一般民家只用磚頭做出反階梯狀的墀頭，講究一點的人家 或廟宇會用彩繪或泥塑或交趾陶來做修飾，讓家看來更加的氣派。「牌頭」為在垂脊最下方作成收頭，其上多以人物故事為題材，背後並襯以山林閣樓，如三國演義、封神榜等民間故事亦或可置假山等剪黏裝飾。
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